作者：Caninaphilia

——论静与圣之情
　　坦荡，浩然，用这些词形容女生的情形不多，但这次确实送给了适当的人。
　　今野绪雪，雅致的名字，笔下却不仅有花月之雅，也有如万里银妆素裹的浩然之雅。而这种雅的重要体现正凝结在蟹名静和佐藤圣身上。
　 　多少次，人们赞美爱情的甜美与执着，向往如胶似漆的不可分割的粉红色梦境。当一个人失去所爱之人眷顾，作者往往着力渲染痛苦凄惨的心境，勾起大家的共鸣，在人心中最柔软的部分激起同情之心。屡败屡战、屡战屡败之后，令人扼腕痛惜。久而久之，后来者踏过前人写就的篇章，将这条道路拓展得越来越开阔坚实； 却难得见肯另辟蹊径的人。而今野恰恰用那种淡泊而宠辱不惊的构思铺设了不同寻常的前途。
　　静不需要哭泣，今野几乎一点也没有试图为她招揽那种同情。静从初次踏上这个舞台，就一直与那种独特的笑容结缘。无论是落选、或是离别，笑容都没有远离过她。这是否是强颜欢笑，或者冷酷麻木？
　 　静心系圣如此之久，却没有主动出击过。她是否像那个一直注视着祥子的女生一样，出于胆怯或者对双方身份差距的顾忌而止步不前？并非如此。静从始至终保持着她独特的微妙的地位，在诸位学园偶像间不卑不亢地闲庭信步。她横刀立马般地插入白花蕾的选举，可见她丝毫不胆怯；主动约见并折服志摩子，可见她绝不自卑。她很早就明白——自己和圣的生活难有交集。圣曾痛失所爱，如今大有放浪形骸的感觉，桀骜不驯又无拘无束；而自己主见太强，有自己热爱的事业与信念，不肯屈居他人的附庸。她们二人互相吸引，却又不可避免地互相克制、伤害，除非其中一个人发生根本转变。静不希望圣转变，也知道圣不可能转变；而同样的，她也绝不会歪曲自己来屈就别人，哪怕是她唯一最爱的人。人们在文艺作品中过多地习惯了女性为了爱情而奉献和牺牲，为了爱而改变自己；但是爱并非人生的全部，女性角色不是为了向爱情作出牺牲而存在的。
　　事实上，静和圣有一个共同点，那就是她们的傲，那种通常描写女性角色所不着重描写的傲。徐悲鸿曾说 “人不可有傲气，但不可无傲骨”。对于女孩子，又何尝不是呢？而今野笔下柔缓的文字却丝毫不能掩盖二人的这种傲骨。静毅然赴意求学，在山百合告别会上能够不卑不亢地谢绝一同拍照的要求，这种气度就是自称大丈夫的男人又有几人能有；而圣在Shiori事件上的态度，在强势的先代面前的百折不回，更是能令屏幕、书页前的观众读者们汗颜。静有她自己的傲骨，因此她同时也能理解圣的高傲气质。圣对于静又何尝不是这种感情？她们之间的感情，不仅仅是一般恋爱作品中 的爱情，更带有一种惺惺相惜的含义。自古以来，英雄惜英雄多矣；而又有几人写出“英雌惜英雌”的佳话？酣战三百回合不分胜负，邃结生死之交的浪漫主义被过多地用于粗犷的老爷们；女生若再用这类手法，像百变之星或少女革命的天上与树璃那样不打不相识，虽有英气，但却难免欠雅——更何况是以淡雅为纲的Marimite；况且桥段用得过多也欠了深度。而今野巧妙地做到了，在轻语细言之间，波澜不惊之下暗含千钧之力，用一个女性的手法与气质，写下了两个拥有傲骨的妙龄少女之间高山流水故事。
　　这就是今野对于百合的独到认识。她笔下的人物感情，蓉子与圣、静与志摩子、三蔷薇之间，两位老人等等，很多都远远超出了一般小女生、小女人的情感概念，日本古代崇汉，而今野颇有古人“君子之交淡如水”的风韵。
　　其实，志摩子也正是因此而感到叹服，对静圣之情表示尊敬。而她也很清楚——静并不是她的“情敌”，静和圣之间这种若即若离的关系是不会发生改变的。
　　静不必要流泪，更不需要同情，因为她从未想过独占圣。她有自己的信念与追求，绝不会因爱裹足不前，她永远带着自信的微笑，傲然面对未来。那是她和圣最紧密地联结，她们互相倾慕对方的不可替代的东西，超越千山万水，也永不会失色。
　　两位少女会带着她们的傲骨走完她们所有的路。